Los Especialistas en Psicología, Psicoanálisis, Adicciones y Psicomoricidad
jueves, 31 de diciembre de 2015
lunes, 7 de diciembre de 2015
Revista...Psicomotricidad, movimiento y emoción
LA PSICOMOTRICIDAD Y SUS APORTES SOBRE EL ACOSO Y
LA VIOLENCIA ESCOLAR MIGUEL SASSANO
[...] El acoso escolar es un fenómeno social que se produce en grupos
relativamente estables, donde la victima tiene pocas posibilidades de escapar.
Esta dimensión grupal no puede ser olvidada al hacer una aproximación al
fenómeno ni al pensar una intervención.
La reiteración de las conductas de maltrato supone un riesgo psicosocial tanto
para los agresores como para la víctima, pero también para los compañeros del
grupo de clases y para el entorno mismo, que se ve sometido a un proceso de
degradación moral.
El problema del acoso escolar, del maltrato entre alumnos o bullying, es un
tema que ha atraído cada vez más la atención de investigadores y estudiosos
de la educación y se lo entiende como un fenómeno de grupo en el cual los
alumnos juegan papeles, entre los que se distinguen básicamente tres: el
agresor, la víctima y los observadores.
Este problema puede ser interpretado como consecuencia de una sociedad en
la cual han perdido fuerza los valores tradicionales, y en la que las personas
desde temprana edad se vuelven capaces de transgredir las normas de
convivencia fundamentales.
El acoso escolar es una forma característica y extrema de violencia escolar, es
una especie de tortura, metódica y sistemática, en la que el agresor somete a
la víctima, a menudo con el silencio, la indiferencia o la complicidad de otros
compañeros [...]
http://cies-revistas.mx/index.php/Psicomotricidad/article/view/22/Pdf.
miércoles, 2 de diciembre de 2015
La flota esta de Juerga,Paul Cadmus. 1934
#CiESarte
Este cuadro, cuyo título en inglés es The Fleet’s In,
causó gran controversia en su momento al mostrar un grupo de marineros y
mujeres en plena juerga heterosexual con unas prostitutas con las que están
coqueteando los soldados.
Sin embargo, en el fondo a la izquierda sugiere un
intercambio sexual encubierto entre un civil trajeado y con una corbata roja a
quién un marinero ofrece su cigarrillo.
Los gestos y las miradas de todas las figuras son muy
expresivas y dicen mucho del significado que quiso darles a cada uno de ellos.
La obra causó gran revuelo y fue mandada retirar por la
marina de los Estados Unidos.
La flota esta de Juerga,Paul Cadmus.
1934
Contrariamente a lo que siempre se ha creído la
homosexualidad no fue el motivo por el que fue retirada la obra. En los años 30
la homosexualidad se escondía, no era un tema que pudiera mostrarse
abiertamente.
Lo que molestó fue la representación de los marineros
borrachos con mujeres promiscuas en actitudes poco decorosas para la puritana
sociedad americana.
http://www.tuitearte.es/paul-cadmus-the-fleet-is-in/
jueves, 26 de noviembre de 2015
#autores Karen Horney
Karen Horney
De nacimiento Karen Danielsen, (Blankenese, Alemania, 16 de
septiembre de 1885 - Nueva York, Estados Unidos, 4 de diciembre de 1952) fue
una psicóloga y psicoanalista alemana naturalizada estadounidense. Sus teorías
cuestionaron ciertos puntos tradicionales del pensamiento de Sigmund Freud,
como por ejemplo, que las diferencias psicológicas entre el hombre y de la
mujer no son producto inherente de la biología humana, sino que deben su origen
a diversos factores culturales y sociales. Su pensamiento es clasificado dentro
del neofreudismo.
A pesar de que Karen
llegó a ser una mujer célebre durante su vida y no solamente por su papel en
los inicios del movimiento psicoanalítico (por ejemplo Abraham Maslow la reconoció, junto a
otros autores, como una de las fundadoras de la psicología humanista), tras su
muerte en 1952 sus ideas fueron relativamente ignoradas o cayeron en el olvido
por más de una década. Sin embargo, esta situación sufrió un vuelco en 1967 con
la publicación de Psicología Femenina, una colección de ensayos escritos en la
primera fase de su pensamiento (décadas de 1920 y 1930).
El tema femenino fue abandado por Horney en 1935, al arribar a
la conclusión de que el papel de la cultura en la formación de la psique
femenina, hace que sea imposible determinar lo que es claramente femenino. El
conocimiento de estos ensayos a finales de los años 60, ha dado lugar a un
reconocimiento creciente de Karen Horney como la primera gran feminista psicoanalítica.
Pero además, proporcionó
un modelo para las terapias, rechazando su carácter autoritario por aquel
entonces vigente. En 1937 publicó La personalidad neurótica de nuestro tiempo,
obra que llegó a ser un auténtico best-seller. Desarrolla una
teoría sobre el origen de la angustia en las relaciones tempranas con las
figuras parentales:
«.. si
falta calor por parte de los padres en el contacto con sus hijos, ello
originará en éstos frustración, intimidación y hostilidad. Y si tal hostilidad
se prohíbe, terminará siendo reprimida, aunque se mostrará en fantasías de daño
personal y en conductas sociales desajustadas, todo lo cual sería la cuna de la
angustia básica»
Sus conceptos han
influido en algunas de las descripciones de trastornos de la personalidad en el
Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM- IV)
(Washington, 1994 CC).5 Además de un valor clínico, sus teorías constituyen un
sistema explicativo que se puede utilizar en otras disciplinas como la
literatura y los estudios de la cultura y el género. También son aplicables a
la religión y a la filosofía
sábado, 14 de noviembre de 2015
#visitaarte #teotihucan
#visitaarte
#teotihucan
El área
abierta a la visita pública tiene una extensión de 264 ha, donde se concentran
los principales complejos de edificios monumentales como La Ciudadela y el
Templo de la Serpiente Emplumada, la Calzada de los Muertos y los conjuntos
residenciales que la flanquean, las Pirámides del Sol y la Luna, el Palacio de Quetzalpapálotl y cuatro conjuntos departamentales con
importantes ejemplos de pintura mural como son Tetitla, Atetelco, Tepantitla y La Ventilla, además de otros dos
conjuntos de corte habitacional denominados Yayahuala y Zacuala.
La Zona arqueológica cuenta con dos museos especializados: el de la Cultura Teotihuacana y el Museo de Murales Teotihuacanos "Beatriz de la Fuente", así como una sala de exposiciones temporales ubicada en el edificio conocido como "Exmuseo".
Otras áreas en las que se exponen piezas arqueológicas son el Jardín Escultórico y el jardín al sur del Río San Juan; además se cuenta con un jardín botánico de la flora tradicional, un teatro al aire libre y el edificio sede del centro de Estudios Teotihuacanos.
La Zona arqueológica cuenta con dos museos especializados: el de la Cultura Teotihuacana y el Museo de Murales Teotihuacanos "Beatriz de la Fuente", así como una sala de exposiciones temporales ubicada en el edificio conocido como "Exmuseo".
Otras áreas en las que se exponen piezas arqueológicas son el Jardín Escultórico y el jardín al sur del Río San Juan; además se cuenta con un jardín botánico de la flora tradicional, un teatro al aire libre y el edificio sede del centro de Estudios Teotihuacanos.
viernes, 13 de noviembre de 2015
Temor, culpa y odio, de Jones, Ernest.
Temor, culpa y odio, de Jones, Ernest.
Si nos hallamos en
presencia de un enfermo que padece de una neurosis de temor, en cualquiera de
sus formas, o de “ansiedad morbosa", fijada o no, sabemos por experiencia
que también debe hallarse presente sin duda la culpa. A veces resulta fácil demostrarlo,
otras en cambio sumamente difícil; pero sabemos que si el análisis es conducido
en forma consecuente, la verdad de dicha proposición habrá de quedar
demostrada. No sostengo de manera abstracta que el temor no pueda existir
independientemente de la culpa, pero sí habré de sostener que el temor que se
observa clínicamente, es decir, la neurosis en la que el temor constituye uno
de los síntomas, oculta siempre tras de sí a la culpa. Según lo observara ya
hace mucho tiempo Shakespeare, "es así que la conciencia hace cobardes de
todos nosotros". El asunto no es tan sencillo, sin embargo. No puede ser
que una reacción emocional, tan antigua desde el punto de vista filogenético
como lo es el temor, dependa exclusivamente, o sea generada, por otra de
adquisición tan reciente como la de la culpa, cuya existencia misma (al menos
en su forma plenamente desarrollada) es dudosa en todo otro animal que no sea
el hombre. Tenemos aquí un ejemplo de cómo la cultura biológica del
investigador puede llegar a servir de freno a la investigación clínica,
previniéndonos contra la posibilidad de extraviamos. Nuestro escepticismo, en
efecto, se verá confirmado si practicamos una investigación analítica aun más
profunda, especialmente de las primeras etapas de la evolución infantil, la
cual nos ofrecerá abundantes pruebas de que la culpa proviene a su vez de un
estado anterior de temor. Y vale la pena recordar, a este respecto, que aquélla
puede hallarse oculta en capas extraordinariamente profundas. Puede ocurrir que
el enfermo haya llegado hasta tal punto a expresar sus conflictos inconscientes
de culpa en términos de temor consciente, a convencerse tan completamente de
que sus dificultades provienen del temor y nada más que del temor, que sean
necesarios años de análisis antes de que pueda hacer consciente la culpa
oculta. Si no fuera porque este procedimiento no resuelve necesariamente por sí
solo el problema terapéutico, bien podría el analista, una vez que le pone fin,
descansar de sus afanes, satisfecho de haber hallado plena respuesta al
problema de la génesis de la fobia, a saber, que ésta se origina en la culpa.
Parecida
estratificación es dable observar en el caso del odio. Este es uno de los
disfraces más comunes de la culpa, y es fácil comprender la manera como
funciona. El odio hacia alguien implica que esa persona, por su crueldad o
falta de benevolencia, es el causante de nuestros sufrimientos; es decir, que
éstos no son autoinfligidos o debidos en modo
alguno a nuestra culpa. Se logra de ese modo desplazar toda la responsabilidad
y el sufrimiento producidos por el sentimiento inconsciente de culpa, sobre la
otra persona, la que es cordialmente odiada en consecuencia. Este mecanismo, desde
luego, es bien conocido en la situación de la transferencia. Sabemos que detrás
del mismo se oculta siempre la culpa, pero la prosecución del análisis nos
demostrará, según mi opinión, en todos los casos, que el sentimiento de culpa
depende a su vez de una capa aun más profunda y completamente inconsciente de
odio, que difiere notablemente del odio de la capa superior en cuanto no es egosintónico. […]
Este texto fue
leído el 27 de julio de 1929 en el XI Congreso Internacional de Psicoanálisis,
realizado en Oxford.
Primera publicación
en The International Journal of Psycho-Analysis. Vol X, 1929. En 1947,
fue publicado por la Revista de Psicoanálisis editada por la Asociación
Psicoanalítica Argentina, cuya traducción reproducimos (Vol. V, N° 3, Año
1947-1948).
William James #autores
William James (n. 11 de
enero de 1842, en Nueva York, Estados Unidos - 26 de agosto de 1910, en Nueva
Hampshire, Estados Unidos) fue un filósofo estadounidense con una larga y
brillante carrera en la Universidad de Harvard, donde fue profesor de psicología,
y fue fundador de la psicología funcional. Fue hermano mayor del escritor Henry
James.
La verdad para James no
es una propiedad inherente e inmutable a la idea, sino que es un acontecer en
la idea según su verificabilidad. La verificabilidad consiste para James en un
sentimiento agradable de armonía y progreso en la sucesión de ideas y hechos,
es decir que, al tener tales ideas, éstas se siguen unas de otras y se adecuan
también a cada suceso de la realidad experimentada. Estas ideas verdaderas
cumplen una función fundamental: son herramientas útiles para el individuo que
lo guían en sus elecciones para dirigirse a la realidad de forma satisfactoria
y no perjudicial. Su posesión es un bien práctico; lejos de ser un fin en sí
mismo, es un medio para satisfacer otras necesidades vitales.1 En síntesis,
para William James lo verdadero es lo útil, entendiendo utilidad como lo que
introduce un beneficio vital que merece ser conservado.
jueves, 12 de noviembre de 2015
La Psicología Forense en la Ley Orgánica del Poder Judicial
La Psicología Forense en la Ley Orgánica del Poder Judicial, Ramón Vilalta Suárez
Desde el primero de octubre, entra en vigor la Ley Orgánica
7/2015, de 21 de julio, por la que se modifica la Ley Orgánica 6/1985, de 1 de
julio, del Poder Judicial. Esta reforma incluye por primera vez mención a los
psicólogos forenses que desde hace más de 30 años prestan servicios para la
Administración de Justicia en Juzgados de Menores, Familia, Vigilancia
Penitenciaria o Institutos de Medicina Legal, entre otros destinos.
La primera
cita a los psicólogos aparece en su Preámbulo. Se produce en el importante
marco de su actuación en la lucha contra la violencia de género para asegurar:
“… la asistencia
técnica y profesional por parte de los equipos adscritos a la Administración de
Justicia, en especial, en el ámbito de los Institutos de Medicina Legal y
Ciencias Forenses, que podrán estar integrados por psicólogos y trabajadores
sociales para garantizar entre otras funciones la asistencia especializada a
las víctimas de violencia de género.
Puede destacarse el cambio de denominación de los
Institutos de Medicina Legal (IML) a Institutos de Medicina Legal y Ciencias
Forenses, reconocimiento al carácter multiprofesional de estos Institutos. Según el Preámbulo de la Ley:
“También como novedad se establece que los Institutos de
Medicina Legal y Ciencias Forenses contarán con unidades de valoración forense
integral, de los que podrán formar parte los psicólogos y trabajadores sociales
que se determinen para garantizar, entre otras funciones, la asistencia
especializada a las víctimas de violencia de género y doméstica, menores,
familia y personas con discapacidad. Asimismo, dentro de estos Institutos
podrán integrarse el resto de profesionales que integran los denominados
equipos psicosociales, esto es psicólogos, trabajadores sociales y educadores
sociales, que prestan servicios a la Administración de Justicia, incluyendo los
equipos técnicos de menores; con todo ello, se refuerza y garantiza su
actuación.”
La filosofía
que anuncia el Preámbulo, queda reflejada en el artículo 479 que define las
funciones de los Institutos de Medicina Legal y Ciencias Forenses y que en su
punto tercero añade además que los psicólogos:
“… tendrán formación especializada en familia, menores,
personas con discapacidad y violencia de género y doméstica. Su formación será
orientada desde la perspectiva de la igualdad entre hombres y mujeres.
Lamentablemente el texto no recoge la obligatoriedad de
contar con la figura del psicólogo en todos los Institutos de Medicina Legal y
Ciencias Forenses o en las mencionadas unidades de valoración integral, pero sí
que merece mención especial el punto sexto del mismo artículo en el que sí que
se establece su papel dentro del marco procesal y su dependencia de Jueces y
Fiscales, con plena garantía de ejercer sus funciones con completa
independencia científica y profesional:
“En el curso de las actuaciones procesales o de
investigación de cualquier naturaleza incoadas por el Ministerio Fiscal, el
personal destinado en los Institutos de Medicina Legal y Ciencias Forenses
estará a las órdenes de los Jueces y Fiscales, ejerciendo sus funciones con
plena independencia y bajo criterios estrictamente científicos.”
Los psicólogos forenses tienen larga experiencia en el
trabajo multiprofesional en los Equipos Técnicos
de las Fiscalías de Menores o en los Equipos de Familia, pero la Ley constituye
un acicate para explicitar la formación que deben cursar para tales desempeños,
o su inserción en la estructura de los Institutos de Medicina Legal y Ciencias
Forenses con la aspiración legítima de que se creen las correspondientes
secciones de psicología forense a su cargo, y la del ya anunciado Consejo de
Psicología Forense, para impulsar la psicología forense y como órgano
consultivo de la Administración de Justicia.
Ley Orgánica 7/2015 de 21 de julio
La Educación Sentimental, Gustave Flaubert
La Educación
Sentimental, Gustave Flaubert
El 15 de setiembre de
1840, a eso de las seis de la mañana, el Ville-de-Alontereau, próximo a partir, lanzaba grandes torbellinos de humo
en el muelle de Saint-Bernard. La gente llegaba jadeando; los toneles, las
maromas, las cestas de ropa blanca entorpecían la circulación; los marineros no
respondían a nadie; tropezaban unos con otros; los fardos se amontonaban entre
los dos cabrestantes, y el alboroto se absorbía en el zumbido del vapor que,
escapándose por las chapas de hierro batido, envolvía todo en una nube
blanquecina, mientras la campana de proa sonaba continuamente. Por fin el barco
zarpó, y las dos riberas, pobladas de almacenes, astilleros y fábricas,
desfilaron como dos anchas cintas que se desenrollan. Un joven de dieciocho
años, melenudo y con un álbum bajo el brazo, se mantenía inmóvil junto al
timón. A través de la neblina contemplaba campanarios y edificios cuyos nombres
desconocía; luego abarcó con una última ojeada la isla de San Luis, la Cité, NotreDame; y pronto, cuando
desapareció París, lanzó un gran suspiro. El señor Federico Moreau, recién graduado de
bachiller, regresaba a Norgent-surSeine, donde debía
languidecer durante dos meses antes de ir a estudiar leyes. Su madre, con la
cantidad de dinero indispensable, lo había enviado a El Havre para que viera a un
tío, del que esperaba que fuese el heredero; había vuelto de allí el día
anterior, y se desquitaba de no haber podido quedarse en la capital regresando
a su provincia por el camino más largo.
sábado, 7 de noviembre de 2015
#pelicula Sandra.
#pelicula
Sandra.
Sandra regresa a su
pueblo natal para homenajear a su padre, asesinado en un campo de concentración
nazi. Ahí se reencuentra con su querido hermano; pero también con su demencial
madre y el amante de ésta, a quienes acusará de traición. Ganadora del León de
Oro en la Muestra de Venecia de 1965, la cinta supuso una ruptura en la
trayectoria fílmica de Visconti, quien con reminiscencias a obras como La Orestíada de Esquilo,
construyó un relato sórdido sobre la decadencia de una familia burguesa.
http://www.cinetecanacional.net/
#visitaarte #museoobjetodelobjeto
#visitaarte
#museoobjetodelobjeto
El Museo del Objeto del
Objeto, MODO, se inauguró en octubre de 2010 en la Ciudad de México y ofrece
exposiciones siempre temporales, a través de las cuales buscamos promover el
disfrute, el diálogo y la reflexión en torno a nuestro acervo.
Nos interesa hacer, a
través de los objetos, una revisión
histórica de México desde inicios del siglo XIX: su sociedad, movimientos culturales,
tendencias, formas de pensar y contacto con el exterior. De esta manera, en el
MODO nos interesa revisar lo que somos, cómo vivimos, lo que recordamos y cómo
procesamos todo ello en términos sociales, históricos y de comunicación.
Tenemos un acervo de más
de 100 mil objetos que datan desde 1810 a la fecha, los cuales están
inventariados, fotografiados y catalogados digitalmente. Este acervo cuenta con
importantes colecciones de documentos históricos, fotografía, propaganda
política y objetos funerarios, así como maravillosos ejemplos del diseño del
empaque, el envase, la publicidad y las artes gráficas.
viernes, 6 de noviembre de 2015
#autores #Albert Bandura
Albert Bandura (Mundare, Canadá, 4 de diciembre de 1925) es un psicólogo
ucraniano-canadiense de tendencia conductual-cognitiva, profesor de la
Universidad Stanford,
reconocido por su trabajo sobre la
teoría del aprendizaje social y su evolución al Sociocognitivismo, así como por haber postulado la categoría de
autoeficacia.
A lo largo de una carrera de casi seis décadas, Bandura ha
sido responsable de grandes contribuciones en campos muy diferentes de la
psicología, incluyendo la teoría social-cognitiva, terapia y psicología de la
personalidad. También ha tenido una influencia decisiva en la transición entre
el conductismo y la psicología cognitiva. Es conocido como el creador de la
teoría de la autoeficacia, un importante contribuyente a la teoría de
aprendizaje social, y siendo responsable del experimento del muñeco Bobo sobre
el comportamiento agresivo de los niños.
Ha recibido el título de Doctor Honoris Causa en
universidades de distintos países por sus contribuciones a la psicología,
algunos de estos títulos fueron otorgados por las universidades de Roma,
Indiana, Leiden, Berlín y Salamanca
Bandura fue además presidente de la American Psychological Association en el año 1974. En 1980
es nombrado presidente de la Western Psychological Association (WPA, Asociación de
Psicología del Oeste) y además en el año 1999 recibió el título de presidente
honorario de la Asociación Psicológica Canadiense.
jueves, 5 de noviembre de 2015
Anorexia nerviosa: el cuerpo y los mandatos sociales-superyóicos
Anorexia nerviosa: el cuerpo y los mandatos
sociales-superyóicos,
Sonia Patricia Murguía-Mier*
La anorexia nerviosa o anorexia mental
se ha pensado como una enfermedad del siglo
XXI, que responde al ideal de delgadez que la
sociedad actual propone; en general, se cree
que es un padecimiento de las sociedades
occidentalizadas. Sin embargo, hemos de
señalar que se han encontrado registros de
jóvenes con este padecimiento desde 20 siglos
atrás.
Los factores que favorecen la aparición de
trastornos de la conducta alimentaria actuales,
según diversos estudios, son: el “miedo a la
obesidad y la obsesión por la delgadez, la
ansiedad por los alimentos consumidos, las
prácticas alimentarias restrictivas, así como
la presión social sobre la imagen corporal”
(Meléndez, Cañéz,
& Frías, 2010). Otros
investigadores reiteran estos factores y
agregan la baja autoestima, la insatisfacción
corporal, un ambiente estresante, distorsión
cognitiva y pensamientos obsesivos, ligado
ello a predisposición genética y a variables de
personalidad como el perfeccionismo, el miedo
a madurar y la disociación (Polivy & Herman,
2002, Toro, 2003). Jacobi, Zwaan, Hayward,
Kraemer y Stewart (2004) consideran que los
factores de riesgo que comparten la anorexia
y la bulimia nerviosas, y el trastorno por
atracón, son: género, grupo étnico, problemas
alimentarios y gastrointestinales en la infancia,
preocupación por el peso y la imagen,
autoevaluación negativa, abuso sexual, y
otras experiencias adversas y morbilidades
psiquiátricas.
Muchos otros estudiosos consideramos que
la anorexia es “un escape de agitación interna y
una maniobra defensiva contra los sentimientos
de fracaso y de fragmentación interna, más que
la expresión deliberada de un deseo de llegar a
ser más popular, bella y deseable”1
(Bemporad,
Hoffman & Herzog, 1989, p. 89). Es una fanática
prohibición o una esterilización nirvánica en
un imposible de llenar. La anorexia es también
una estrategia particular para evitar la ansiedad,
circunstancia en donde la joven con anorexia no
demanda nada y lo rechaza todo, creando una
apatía que subvierte el carácter estructural de la
ansiedad (Recalcati, 2011).
http://revistaumanizales.cinde.org.co/index.php/Revista-Latinoamericana/article/viewFile/1977/594
#literatura
De
memoria y Olvido
Yo,
señores, soy de Zapotlán el Grande. Un pueblo que de tan
grande nos lo hicieron Ciudad Guzmán hace cien años. Pero nosotros seguimos
siendo tan pueblo que todavía le decimos Zapotlán. Es un valle redondo de maíz, un
circo de montañas sin más adorno que su buen temperamento, un cielo azul y una
laguna que viene y se va como un delgado sueño. Desde mayo hasta diciembre, se
ve la estatura pareja y creciente de las milpas. A veces le decimos Zapotlán de
Orozco porque allí nació José Clemente, el de los pinceles violentos. Como
paisano suyo, siento que nací al pie de un volcán. A propósito de volcanes, la
orografía de mi pueblo incluye otras dos cumbres, además del pintor: el Nevado
que se llama de Colima, aunque todo él está en tierra de Jalisco. Apagado, el
hielo en el invierno lo decora. Pero el otro está vivo. En 1912 nos cubrió de
cenizas y los viejos recuerdan con pavor esta leve experiencia pompeyana: se
hizo la noche en pleno día y todos creyeron en el Juicio Final. Para no ir más
lejos, el año pasado estuvimos asustados con brotes de lava, rugidos y
fumarolas. Atraídos por el fenómeno, los geólogos vinieron a saludarnos, nos
tomaron la temperatura y el pulso, les invitamos una copa de ponche de granada
y nos tranquilizaron en plan científico: esta bomba que tenemos bajo la
almohada puede estallar tal vez hoy en la noche o un día cualquiera dentro de
los próximos diez mil años.
Yo soy el cuarto hijo de unos padres que tuvieron catorce y que viven todavía para contarlo, gracias a Dios. Como ustedes ven, no soy un niño consentido. Arreolas y Zúñigas disputan en mi alma como perros su antigua querella doméstica de incrédulos y devotos. Unos y otros parecen unirse allá muy lejos en común origen vascongado. Pero mestizos a buena hora, en sus venas circulan sin discordia las sangres que hicieron a México, junto con la de una monja francesa que les entró quién sabe por dónde. Hay historias de familia que más valía no contar porque mi apellido se pierde o se gana bíblicamente entre los sefarditas de España.
Yo soy el cuarto hijo de unos padres que tuvieron catorce y que viven todavía para contarlo, gracias a Dios. Como ustedes ven, no soy un niño consentido. Arreolas y Zúñigas disputan en mi alma como perros su antigua querella doméstica de incrédulos y devotos. Unos y otros parecen unirse allá muy lejos en común origen vascongado. Pero mestizos a buena hora, en sus venas circulan sin discordia las sangres que hicieron a México, junto con la de una monja francesa que les entró quién sabe por dónde. Hay historias de familia que más valía no contar porque mi apellido se pierde o se gana bíblicamente entre los sefarditas de España.
Juan José Arreola
miércoles, 4 de noviembre de 2015
#ciesarte
La figura mira fijamente al grupo que permanece indiferente
a su presencia y que algunos estudiosos han querido interpretar por su forma
entrelazada como una representación del baile de la muerte, una danza de los muertos.
Esta ausencia de relación entre el grupo de personas y la
figura de la muerte es, junto a la lúgubre sonrisa de la calavera, el elemento que mayor tensión genera
en el espectador que asiste impasible al avance de la misma desde un entorno de
colores oscuros hacia la luz, que es donde se encuentran las figuras y que de
momento todavía se nos muestra con colorido, quizá sólo de momento.
Algunos estudiosos de la obra de Gustave Klimt han
señalado que esa diferencia tan marcada no hace sino ahondar en el verdadero
tema de la obra: el antagonismo entre la vida y la muerte. Una muerte que llega para todos de forma inexorable y que
transcurre de forma lenta y parsimoniosa durante toda la vida.
Vida y muerte, Gustave Klimt.
1916.
http://www.tuitearte.es/vida-muerte-gustave-klimt/
Un día como hoy...
Se
publica "La Interpretación de los sueños" de Sigmund Freud
04-11-1899
En este día en 1899, el neurólogo Sigmund Freud publicó su obra
seminal sobre psicoanálisis, "Interpretación de los sueños". Aunque
se publicaron primeramente sólo 600 copias, la obra de Freud anuncia una
revolución cultural. Sigismund Schlomo Freud hijo de padres judíos -gallegos nació en lo que hoy es la República
Checa. Sobresalió en la escuela, se unió a la Facultad de medicina de la
Universidad de Viena y leyó las obras de Friedrich Nietzsche. En 1885 Freud
viajó a París para estudiar con el famoso neurólogo e investigador de la
hipnosis Jean-Martin Charcot. Allí, Freud tomó la decisión crítica de renunciar a la neurología para
perseguir el menos explorado y menos lucrativo campo de psicopatología médica y
eventualmente convertirse en pionero en el nuevo campo del psicoanálisis. Freud
añadió su propio trabajo seminal y contribución histórica al campo de la
interpretación de los sueños. A pesar que escribiría en una carta apenas
después de la publicación de su libro "ni una hoja de la interpretación de
los sueños parece haber provocado ningún impacto a nadie", el libro
revolucionario de Freud pronto desató una tormenta y es hoy considerada la
piedra de Fundación del psicoanálisis.
http://mx.tuhistory.com/hoy-en-la-historia
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